Les juifs à Berlin

[…] Les conséquences de la guerre ont eu un impact énorme. Les petites communautés juives des anciennes provinces de Posnanie, de Prusse orientale et occidentale se sont souvent séparées, leurs membres ont émigré vers les grandes villes parce qu’ils étaient fidèles à l’Allemagne et Berlin est la ville qui leur a offert une nouvelle maison. Ceux qui ont émigré l’ont fait pour préserver leur germanité ; les émigrés ont préféré abandonner leur ancienne existence économique pourtant durement établie et se lancer dans une nouvelle lutte pour l’existence sur le territoire national allemand.

C’est ainsi que Berlin est devenue le centre de la communauté juive allemande. La capitale allemande contient plus de 200 000 âmes juives. Mais plus encore que par son nombre, l’importance de la communauté juive berlinoise réside dans la force spirituelle qu’elle représente. Pourtant, les Juifs de Berlin manquent de force unificatrice. Les différentes parties ne sont que faiblement reliées les unes aux autres et la partie centrale à laquelle s’attachent les membres est manquante.

Ce travail cherche à créer un tel centre spirituel. De son côté, il veut unir les résidents juifs de Berlin et, même si cette unification n’a été initialement que partiellement réussie, nous espérons qu’à l’avenir, le carnet d’adresses juif du Grand Berlin se développera de plus en plus […]. Après tout, notre objectif était de capturer et d’inscrire sur ces pages tout ce qui est grand, fort et important dans la vie juive à Berlin.
L’idée de publier un carnet d’adresses juif a rencontré diverses réactions de la part du public. A côté des voix d’approbation, il y a également eu une opposition. Nous admettons volontiers que nous ne nous attendions pas à autre chose, et nous aurions été un peu déçus si cette contradiction avait été résolue. Il est évident que ceux qui souhaitent inscrire les résidents juifs du Grand Berlin dans un carnet d’adresses spécial peuvent être jugés de différente façon. Cela dépend de l’attitude politique juive de la personne qui fait l’évaluation. La tendance du judaïsme qui aspire à une assimilation complète, à l’abolition de tout ce qui est juif, soulèvera naturellement de vives objections à l’encontre d’un annuaire juif. Cette direction veut fondamentalement se détourner du judaïsme et se caractérise par le désir de supprimer autant que possible, toute caractéristique juive.

[…] La collecte d’adresses juives en soi n’est en aucun cas quelque chose de nouveau et il suffit de souligner qu’avant toutes les élections représentatives, la communauté juive de Berlin publie une liste de ses membres ayant le droit de voter, que l’on peut facilement qualifier d’ancêtre du carnet d’adresses juif.  Il y aura certainement aussi des Juifs qui s’opposeront à un carnet d’adresses juif parce qu’ils ne veulent pas se voir mentionnés comme Juifs dans les écrits. Nous ne considérons pas du tout cette objection comme valable. Nous ne savons que trop bien que le mouvement anti-juif a aujourd’hui une tendance indubitable à qualifier de juif quiconque porte un nom à consonance juive. Compte tenu des circonstances actuelles, il n’y a absolument aucune possibilité qu’une personne répertoriée dans cet ouvrage soit soudainement reconnue comme juive, alors que les opposants aux juifs auraient pu supposer qu’elle n’appartenait pas à la communauté juive. Nous ne pensons pas non plus qu’il soit utile de cacher son judaïsme, et outre le fait qu’une telle dissimulation serait indigne, elle est également inutile et insensée.

Nous nous sommes demandé s’il était possible d’enregistrer réellement tous les résidents juifs de Berlin et de les inscrire dans le carnet d’adresses juif. Comme nous ne disposions malheureusement pas de matériel officiel pour notre travail, nous avons dû nous appuyer sur des sources publiques qui nous étaient accessibles et veiller à ce que le matériel disponible soit aussi complet que possible. […]

La vie juive à Berlin a considérablement augmenté en ampleur et en intensité au cours de la dernière décennie. Des signes d’une vie individuelle juive significative peuvent être observés dans tous les domaines. Lorsque la communauté juive met l’accent sur ses valeurs éthiques et culturelles, lorsque le judaïsme s’efforce de préserver et d’accroître ses trésors spirituels, cela ne signifie en aucun cas qu’une séparation soit destinée à être annoncée. Les Juifs allemands dans leur ensemble se sentent comme des membres fidèles du peuple allemand. Ils sentent qu’ils appartiennent au peuple allemand de toutes les fibres de leur être, et s’ils cultivent leur caractère tribal juif, s’ils sont fiers de leur grande histoire et de leur riche tradition, ils croient aussi que la grande patrie allemande et la communauté allemande donner les meilleures valeurs. Parce que c’est précisément le sens de chaque communauté, que les membres individuels, cultivant leurs caractéristiques particulières, s’intègrent dans un tout plus vaste, qu’ils sentent qu’ils appartiennent au tout avec cœur et esprit.
La guerre mondiale a démontré que les Juifs allemands restent fidèles à leur patrie allemande et des milliers d’entre eux ont scellé par leur vie cette loyauté envers le peuple allemand et la patrie allemande. Mais la fidélité à la germanité n’exclut jamais la fidélité au judaïsme, et si la communauté juive cultive sa particularité culturelle et éthique pour le bénéfice du grand public, cela implique un renforcement de toutes les forces en Allemagne luttant pour la préservation et la consolidation. En ce sens, le carnet d’adresses juif devrait être un centre spirituel de la communauté juive berlinoise. […] Ce livre voyage donc désormais à travers le monde, entre les mains des lecteurs. Qu’il ait un effet fédérateur et solidaire, tel est notre fervent souhait, et qu’il témoigne de la volonté de vie juive, de la volonté de préserver la communauté juive.